El psicocrítico. Mauron funda un método de lectura literaria a partir del psicoanálisis que evita la simplificación biográfica. La obra no se explica por la vida del autor: se explica por las redes de metáforas obsesivas que la atraviesan, donde aflora un mito personal inconsciente. Es la versión más rigurosa del psicoanálisis aplicado a la literatura.
Mauron acuña el término psicocrítica (psychocritique) para nombrar un método de lectura que combina psicoanálisis y análisis literario. La operación no consiste en aplicar a la obra las categorías clínicas del psicoanálisis (Edipo, narcisismo, fase oral) como si la obra fuera un síntoma del autor. Consiste en leer la obra desde su propia textualidad para que en ella misma aflore una estructura inconsciente.
El método procede en cuatro pasos. Primero, superposición de los textos del mismo autor para que aparezcan las redes verbales recurrentes. Segundo, identificación de las metáforas obsesivas, las imágenes que reaparecen sistemáticamente sin que el autor las controle conscientemente. Tercero, agrupación de esas metáforas en figuras o situaciones dramáticas: el mito personal. Cuarto, verificación biográfica: comprobar que ese mito personal está coherentemente vinculado con elementos de la vida del autor.
El orden es decisivo. La biografía no precede a la obra ni la explica desde fuera. La obra se lee primero como texto y solo después se vuelve a la vida, una vez que se ha identificado lo que en la obra apunta hacia el inconsciente.
La metáfora obsesiva es la unidad de análisis. Reaparece de obra en obra en el mismo autor, con variaciones, sin que el contenido manifiesto la exija. En Racine, según Mauron, ciertas imágenes (la huida, el laberinto, la mirada que petrifica) atraviesan toda su producción y configuran una red que no se explica por las exigencias del argumento de cada tragedia.
Cuando estas metáforas obsesivas se agrupan, dibujan una situación dramática recurrente, una escena tipo donde aparecen siempre los mismos roles, las mismas tensiones, los mismos desenlaces simbólicos. Esta escena es el mito personal. Es personal porque pertenece al autor singular, y es mito porque tiene la estructura de un relato simbólico inconsciente.
El concepto retoma la categoría psicoanalítica de fantasma (en sentido técnico: escenificación inconsciente del deseo) pero le da una traducción específicamente literaria. El mito personal no es exactamente el complejo de Edipo del autor: es la elaboración literaria, a la vez creadora y defensiva, de un núcleo inconsciente que la obra reorganiza y reescribe sin agotar.
La distancia con la lectura freudiana clásica de la literatura es decisiva. Freud, en sus ensayos sobre Leonardo, Dostoievski y los chistes, había tratado la obra como síntoma directo de la psique del autor. La obra revela el conflicto inconsciente del autor; el método consiste en interpretar la obra como interpretaríamos un sueño o un lapsus.
Esta aproximación tiene dos defectos para Mauron. Primero, ignora la específicidad estética: la obra no es síntoma sino elaboración formal, y la forma misma es trabajo inconsciente. Segundo, salta demasiado rápido de la obra a la biografía: encuentra en la vida lo que ya había decidido buscar.
El método psicocrítico invierte el orden. La obra se lee desde sí misma como texto, y solo lo que la lectura textual ha revelado se contrasta con la biografía. Esto evita las simplificaciones de la psicobiografía y mantiene la dignidad estética del análisis.
La psicocrítica de Mauron es uno de los métodos críticos de los años cincuenta y sesenta franceses, conviviendo con el estructuralismo (Genette, Todorov), la sociología (Goldmann), la nouvelle critique (Barthes, Poulet, Richard) y la crítica temática. Su posición es minoritaria: el estructuralismo dominante de los años sesenta tiende a desconfiar de cualquier método que recurra al inconsciente del autor.
Sin embargo, la psicocrítica influye en dos direcciones. Por un lado, prepara las lecturas psicoanalíticas más sofisticadas que la crítica posterior producirá: Jean-Pierre Richard, Pierre Bayard, ciertos textos de Bonnefoy. Por otro lado, su atención a las redes verbales recurrentes anticipa procedimientos que el análisis estilístico y la temática de Bachelard y Poulet desarrollan con presupuestos no psicoanalíticos.
Hoy el método de Mauron no es central en la academia, pero su tesis fundamental sigue siendo operativa: si el psicoanálisis ha de leer la literatura, debe hacerlo respetando la especificidad de la obra y no como aplicación clínica de categorías externas. Esta tesis vincula a Mauron con las lecturas lacanianas posteriores de la literatura, que comparten la cautela contra el psicobiografismo aunque procedan con otros instrumentos.
Mauron es referencia obligada en cualquier pasaje aristotélico que toque la psicología del proceso creador, y especialmente en 1455a (el poeta como hombre de talento o exaltado). La línea Platón-Aristóteles-Freud-Mauron es uno de los recorridos más productivos para la pregunta 2 sobre ese pasaje.
Tesis aristotélica: hombres de talento o exaltados, capacidad de salir de sí.
Prolongación Mauron: el inconsciente del autor opera en la obra como mito personal y metáforas obsesivas.
Tesis platónica: furor poético, posesión divina.
Prolongación Mauron: sustituye la inspiración divina por el trabajo del inconsciente, evitando el psicobiografismo.
Tesis aristotélica: el carácter como elección moral que se hace patente.
Prolongación Mauron: los personajes literarios como figuras del mito personal del autor.
Tesis aristotélica: implícita en toda la Poética como teoría descriptiva.
Prolongación Mauron: psicocrítica como uno de los métodos del siglo XX, junto a sociología, formalismo y estructuralismo.